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木化石的原生态美探析

中国化石网2020/9/25 9:15:21

                朝阳市太阳神木化石研究院   邹吉彬
  木化石，顾名思义，是亿万年前的树木经过石化而形成的石头。其原形是树、是木，经过“石化”保留了树木的特征，如树皮、枝节、疤结、年轮、蛀洞、树根等。欣赏朝阳木化石就应该特别关注这些特征，这些特征越是完好，越是清晰，越是直观，就越表明木化石的原生态。可以说这种天然木化石是自然的手笔，造化的神工，其特殊的身世和经历，决定了其内在的品质和艺术价值。
  一、木化石的原生态之美
  木化石由远古的树，到我们眼前的石，经历了“一而再，再而三”的生成演变过程。既保留了树木的特征，又锻造了石头的品质，这是其它观赏石所无法比拟的。
1、树木特征的原生态之美。辽宁朝阳出土的木化石，保留了生动的树形之美。如深圳木化石林中的木化石（朝阳产），不但有壮观的粗干，亦有伸展的巨枝，及至细小的分枝，整体树形气势恢宏，仿佛在向游人致意、问候和祝福。还有的“小老树”木化石，细枝末节俱在，树形完好无损。有的如玉树临风，有的如菩提肃立，树干古拙傲然，树冠虬髯苍劲，令人惊羡不已。
  木化石树皮是一个重要审美看点。不同的树种具有不同的树皮。即使同一个树种，古树的树皮和幼树的树皮也有很大的差异。同样是古树，松树和银杏的树皮龟裂斑驳，老拙森然；而古柏的树皮纹路清晰苍然，线条回曲流畅；苏铁的树皮则叶基残突，凹凸有致，别有一番韵味。树木的树节表现方式亦为丰富多彩，有的耸然如峰，有的凹陷如坑，有的平缓微隆。展现了岁月留痕，彰显了地质沧桑。至于蛀洞和蛀虫表现更是形态盎然，异趣纷呈。有的虫大如手指，有的虫小如米粒；有的专攻树心，有的喜钻皮层；有的“一虫独驻”，占树为王；有的密密麻麻，家族兴旺。虫洞亦别有“洞天”，有的上下贯通，里外相连，一洞注水，四外涌泉；有的排排列列，重重叠叠，“雕工”精湛，“设计”独到；有的玉髓质的木化石上，仍然清晰可见蛀洞和树虫，这种“宝石”上的生命遗迹更给人一种新奇和震撼！至于树木的年轮、髓射线、导管等内部精细结构特点，在有的木化石上亦清晰可辨，可赏可鉴，叹为观止。
  还有些树木的特殊生存状态亦有幸“金身再造”，形成别具情趣的木化石。如火后的树木形成的木化石（俗称火烧），仍然部分地保留了树木燃烧时的特有形貌，似木似碳，亦木亦碳，斑驳墨褐，软硬参半。还有树包石，石抱树，大树干包小树干的“树中树”木化石，以及多棵树缠绕长在一起的共生体（主要是藤蔓类树木）木化石；还有朽木的木化石。奇形怪状的原生，千姿百态的始貌，把远古森林的原始、自然、和谐、共荣，以及竞争、食物链等“原装”地展现在我们的眼前，刻录在我们的脑海，诱我们遐思，令我们神往。
2、地质作用的原生态之美。木化石的形成是由于地壳移动等地质活动把树木埋藏在地下，在低温、高压、缺氧的条件下，经历漫长的地质年代，最终形成化石。由于地质条件的差异，有的形成了硅化木、铁化木、钙化木、碳化木等。有的经历多次的变质作用，进一步形成玛瑙质、玉髓质、水晶质等木化石。同时由于受铁锰等氧化物（制色剂）浸染，进而形成丰富的色彩，瑰美靓丽，绚烂迷人，弥足珍贵，倍受青睐。
   是一个动态的变化的过程，压力在变，矿液成分在变，交代速度在变。正因为这种“变”与“动”，反映在木化石的色泽、纹彩等方面，都留下了“动态”的轨迹，形成了独特的原生态之美。
  树木在形成化石的过程中，一般都要经历多次剧烈的地质活动，树木在这种摧枯拉朽的伟力作用下，往往被“压炸”得七零八落，面目全非。在辽宁朝阳的一些木化石产地，发现了很多扭曲变形、残枝碎块的木化石。有的很扁，有的多弯；有的断楂参差不齐，有的切面斧斫刀劈；有的“断而尚连”，有的“分而不离”。活灵活现了“天崩地裂”，复制重演了“惊险神秘”。地质老人以它的神奇魔力，造就了木化石的绝世****。
  3、风雨雕琢的原生态之美。一些被埋藏在地下的木化石，由于地壳变迁、泥石流等地质活动，被抛置暴露在地表。有的在沙漠戈壁安家，有的在深山大谷落户，有的在河湖水涧潜身，有的在荒野田地留守。它们经亿万年风之雕，沙之磨，水之冲，日之灼，形成各种奇特的肌肤表态。有的粗砺古拙，凸现沧桑之美；有的坚滑圆润，一展珠宝之贵；有的包浆古朴，彰示岁月之悠；还有的图纹艳丽，尽显神采之尊。造型亦丰富多彩，似掌、象足、如台、若峰、百态千姿，各展风流。
  二、以原生态为审美取向的客观依据
  我们崇尚木化石并以原生态为审美取向，一是对古人传统赏石审美的传承；二是现代人审美诉求回归的一种满足；三是木化石自身文化发展的一种需求。
  1、对传统赏石审美的传承。人类的“与石结缘”，“爱石情结”，从“人之初”开始，直到今天，愈演愈炽。远古人类对山石的赏爱主要表现在崇拜。这一点中外有很多传说和记载。象女娲用五色石补天，精卫衔圣灵石填海；民间崇奉的“石敢当”，还有拜石为爹，认石为娘，求神石庇佑赐福；还有埃及土著居民的拜石求雨的习俗；麦加神庙里的一块黑色石头（据说是陨石），至今仍然是基督教和伊斯兰教共同的膜拜神物。这样的故事和记述不胜枚举。中国古代，皇室王公，达官富家，选石镇宅避邪，祈福纳祥，已成必须；文人雅士赏石怡情，蔚成风气。其代表如米芾、白居易、苏轼等。他们选不事加工的小品石，或把玩品鉴，或作为文房用具、茶酒之器。爱石、赏石、玩石、用石、歌之、咏之、画之、尊之、拜之，成为古今美谈。
  中国古代崇尚自然，钟情山水，不但有生动的实践活动，还有源远流长的理论探求。早在春秋战国时期，庄子就提出了“朴素而天下莫能与之争美”的自然审美观，又说：“天地有大美而不言”。崇尚天籁之音，喜闻“咸池之乐”。老子的审美观只用了四个字“大巧若拙”，可谓精辟深刻。他认为“拙”是自然朴素的美，表现的是灵气，是审美的最高境界。“巧”是指人工制作的美，体现的是“匠”气。孔子也提出了“智者乐山，仁者乐水”审美理念。道家和儒家的自然审美理论，对后世影响很大，至今仍被人们所信奉。老庄之后的文人雅士，则提出了“瘦皱透露”、“丑石为美”等赏石标准。当今的“形质色纹韵”的观赏石审美原则，显然是对传统审美的一种发展和完善，在本质上是一脉相承的。
  2、现代审美诉求的回归。随着社会的发展和进步，现代人的审美价值取向已悄然发生变化。人们不再欣赏大城市的繁华，已经厌倦了喧嚣和拥挤。面对钢筋水泥的高楼林立，身处车水马龙的川流不息，还有匆匆的脚步、紧绷的神经，人们更向往乡村，盼归自然，而这就是“返朴归真”的审美回归。反映在穿戴上，不追求锦衣华服，而欣赏舒心适意、休闲自然；反映在饮食上，不追求御宴大餐，而喜爱粗茶淡饭、绿色清淡；反映在赏石上，人们更欣赏原生之态，自然之作。众所周知的石界新例子，戈壁玛瑙在十几年前还只是当作雕刻的料石，包括珍贵的天然葡萄玛瑙，工人砸掉“葡萄”，磨光之后，再行雕刻。后来人们认识到天成的葡萄更美，不能自毁天之尤物，于是幡然醒悟，重归“天成”。戈壁葡萄玛瑙的收藏价值和市场价格一路狂飙，到了戈壁玛瑙雕件难以望其项背的新价值；还有大名鼎鼎的和田玉，长久以来，业内遵循“玉不琢，不成器”的古训，雕而器之。可近几年一些造型好、色彩好的和田玉，已经被称为和田奇玉或玉中之玉，身价倍增，成了“疯狂的石头”。反映在石的摆放展示上，我们已开始向港澳和日本学习，更多地使用沙盘和水盘，以更好地表现石的原生之韵。石界近几年时髦的“小品组合”，也是为了更好地展示观赏石原生态之美的新玩法。亲近自然，追求简单，拥抱绿色，崇尚原生，已经是现代人审美价值的回归。
  3、木化石自身文化的需求。木化石，作为自然界一种天然生物遗存，很久以前就被人类发现和接触。在古代由于生产力低下和认识水平的局限，人们面对这远古的木头石头，迟疑不解，进而迷信崇拜。中国古人相信木化石身世不凡，尊称为“降龙木”，认为是避邪、驱妖、降龙的神物，崇而敬之，供而奉之。
  4、随着科学技术的进步，人们对木化石已有了科学的认识，更了解了它对科学的贡献，于是木化石以其尊贵之出身，宝贵之品质，倍受现代人的赏识。尤其是受石迷们的钟爱。特别是它的象征意义，文化内涵，更是契合了一些人的审美需求。木化石是由“木材”而变成的“石材”，人们图个“财”运，乐“双财并至”，财源滚滚；世人讲究姻缘，木化石“木石前盟”，坚而弥久，当然成了婚恋情侣的最佳礼物；还有“寿比南山不老松”的吉喻，更使木化石勇夺“寿石”之首。
  木化石具天生的圣灵之气，故被认为是压惊、镇宅、辟邪、祛灾、保平安的神石、福物，成为千家万户的座上宾。
  三、木化石原生态美的心灵启迪
  木化石，哪怕只是一小块，首先给我们的是心灵震憾。沧海桑田石为证，海枯石烂非虚言。时空久远，渺无边际。木化石启迪我们应该“跳出此地”，“突围今天”，开启天地视野，始用乾坤思维，培养宇宙情怀；引领我们高瞻远瞩，超然物外，淡泊名利，豁达生死，直面人生。这震撼还警示我们，人类本身就是大自然的有机部分，“人定胜天”在一定意义上是不很现实的愿望，在大自然伟力面前显得何等的渺小和乏力。作为有缘今天的人类，应该感自然之恩，敬自然之伟，报自然之惠，应当以特有的虔诚，回归到“天人合一”的宇宙观，与自然、与万物和谐共处，互利共存，永远是人类遵循的必然选择。
  木化石，“无中生有”悄然而来，抑或“大灾大难”倏然而逝。但它并没有就此回归于生命的轮回，而是俗火涅磐，吸天地之气，摄日月精华，演绎重生，铸就不朽。木化石蕴藏着生命的密码，包含着远古的信息，记录着生命进化的历程，镌刻着自然历史的脚步。木化石亦石亦木，非石非木，似是而非，似非而是，乃自然之大作，天地之手笔。