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说鱼道“石”游逍遥

中国化石网2020/10/18 15:28:24

                     木化石研究院   邹吉彬

  一、鱼化石的引言
  众所周知，我们的“化石王国”因鱼（化石）而兴，鱼化石可谓开国元勋，功劳大大。可近年，我们的“鱼”却遭到了冷遇，有点风光不再，有点被边缘化，而事实上，我们的“鱼”依然伟大，问题还是出在我们身上，出在我们的认识上。我早就想为鱼（化石）说点公道话，也算鸣不平。
  为鱼化石评功摆好，鸣不平，是必须从鱼开始说起的。因为鱼与鱼化石同宗同源，鱼乃鱼化石之本，本固则枝繁，鱼“响当当”，鱼化石也就可以借祖宗之光，彰家族之威，跟着“耀武扬威”起来。
  二、鱼的崇拜和鱼文化
  鱼是世界上最早的脊椎动物，至今已游了五亿多年，它是所有脊椎动物的祖先，包括我们伟大的人类，也是它不折不扣的子孙。在我们体内至今还游动着一条“鱼”，在早期胚胎中，它与鱼的胚胎几无二致，当然还有诸多其它证据，直到DNA，直到基因……数典不能忘祖。
  鱼的种群庞大，计有两万多个品种，是脊椎动物中首屈一指的“大户人家”。鱼是地球上最成功的物种，它的“游”绩（迹），不但遍布江河湖海，它的一些远祖远孙也早已“游”到了陆地和天空，可以毫不牵强地说，鱼不但是水中的游客，它还游遍了“天上地下”，游过了“古往今来”，鱼的游，足以让我们对游的鱼，还有化石鱼，五体投地，崇而拜之！
  鱼是人类最早的崇拜对象之一，早在新石器时代的仰韶半坡彩陶鱼及人面含鱼纹的实物，说明了这一点。据考证，半坡先人认为鱼给人类提供了最好的狩猎对象，为人类提供了最好的食物资源。他们把鱼作为一种物质充盈有“余”的象征，进而融入自己的记忆中。半坡先民还有一种“乞育”的祭祀仪式，女性们在举行仪式之后的活动中即争食鱼，以鱼的强大的生殖能力来提高自己的繁育能力。半坡彩陶上的人面鱼纹口边衔鱼，便是鱼祭的生动写照。
  在某种意义上说，人类的生存智慧，首先就是一种“繁育”的智慧，为了人丁繁盛，人类可谓绞尽脑汁，使尽浑身解数，从个体到群体，从种族到国家，无不作为头等的大事，并作为文化基因，进而文化传承，进而成为传统文化，成为文化的传统。中华民族在这一点上就是当然的典范。被称为百经之首的《易经》对“易”的解释就是“生生之为易”。“生生”即有繁衍相续不绝之义。同样是在《易经》中，多次提到“生”是天地宇宙间第一种大德性，故言大生、广生，合而言之：“天地之大德曰生。”鱼之游，鱼之生，就充分体现了这种天地之大德。
  早在战国时代成书的《山海经•海外西经》中，就有关鱼化石的记载：“龙鱼陵居其北，状如狸，一曰鰕，即有神圣乘此以行九野；一曰鱼，在沃野北，其为鱼也为鲤。”意思是说一种如鲤鱼样子的鱼可以给神乘坐，走遍天下。在此后的文献中，各种有关鱼化石的记录、解释便多了起来。我国鱼化石的产地很多，是名副其实的鱼化石产出大国。
  世界各民族关于对鱼类敬仰崇拜的神话传说五花八门，比比皆是。比如我国先民对地震的解释就是鲤鱼翻身了，造成了“地动”，认为大地是由鲤鱼背负着。游哉悠哉的鱼，不仅是先民的崇拜，也是世界神秘文化的源头之一。
  滔滔江海，悠悠岁月，第一条鱼到底从哪里游起，这也是困扰了人类一个很长时间的问题。直到上世纪末，我国科学家在早寒武世澄江生物群发现了昆明鱼和海口鱼化石，并于1999年在英国《自然》杂志发表了研究论文，报道了这一重大发现，由此认定世界上第一条鱼原籍我国云南，并获得了正式“户口”。云南地区——这片曾经的汪洋大海，也就成了鱼类公认的故乡。
  写到这里，我们当然不能忘了这位鱼祖宗的勇敢精神。曾几何时，鱼类进化兵分两路，一路向进一步适应水中的生活发展，并最后进化为今天的各种鱼类，成为地球水域彻底的征服者，另一支则勇敢地“背井离乡”，向陆地迁徙。由海洋到陆地，这对鱼而言，是一场伟大的革命性的实践，它们要完成自身的变革—结构的、习性的、遗传变异的，可谓地道的脱胎换骨。它们创新、进步、完善、发展、前进，一代一代又一代，一群一群又一群，无数的生命，经过无尽的努力，战胜了千难和万险，终于创造了生物进化最辉煌的成功，铸就了最伟大的胜利，从此，生物界的面貌发生了翻天覆地的变化，从此，这个地球丰富多彩——换了“人间”！
  在这个伟大的过程中，我们无须记住每一个英雄的个体，但我们不应该忘记他们中的英雄代表——他利克鱼（化石），研究证明，它的“鳍足”，捷“足”先登，发展成了后来所有陆生脊椎动物的四足，它是第一个成功的登陆者。如此的贡献，“足”以名留史册。可敬可爱的他利克鱼们！
  说完了先人对鱼类的崇拜，我们当然也不能忘了“后人”对鱼文化的热衷。在人类和鱼相处的日子里，人类不仅表现了对于鱼类的虔诚的崇拜，人类还享受到了与鱼类的亲近、亲密和亲爱。鱼的游悠，为人类提供了文化的素材、审美的愉悦、生存的智慧和哲理的启迪。
  鱼文化中最热火，普及及通俗者莫过于中国之春节。春节时的鱼文化是最丰富多彩的。这时的“鱼”，可谓“无孔不入”，“游”遍了春节的角角落落，方方面面，大有“无鱼不成节”之势。从吃的到穿的，从小孩子提的鱼灯笼，到老人拄的鱼拐杖，从年画上活灵活现的大鲤鱼，到门窗上贴的鲜红的鱼剪纸……这个年年有余的“鱼”是绝对不能少的，而且越多越好。因为年年有余、富贵有余、喜庆有余、福寿有余……是人类永远的追求、永远的“获得感”。至于近些年，随着人们物质精神生活水平的提高，养金鱼、观金鱼、赏金鱼，也成了春节的一道亮丽的风景。总之，鱼，作为春节的“座上宾”的位子是不可捍动的。
  从前我曾为鱼没能进十二属而深表遗憾，可后来得知我国的维吾尔族和柯尔克孜族则把“鱼大将军”赫然请进了十二属中，代替了十二生肖中的龙。这似乎更加“求真务实”、“实事求是”，因为龙，虽然是我们崇拜的伟大，但毕竟离不开“人造神”与“莫须有”，而鱼则是我们实实在在的好朋友，把它请进十二生肖，亦可谓名至实归、名副其实！这也算为我的遗憾找回了一点平衡。
鱼除了有“余”之外，鱼的平和亲切自由也是人类所不能忘怀的。人类的胖娃娃也总是骑在大鲤鱼的背上，极尽人鱼之亲之乐。更亲近的表达就是人鱼合二而一，融为一体。丹麦的美人鱼，受到全世界的欢迎。它不尽的沉思期望，也具有永远的魅力。2010年上海世博会，我特意参观了丹麦展馆，而直接动机则是要近距离地领略这位“海的女儿”的神秘和美丽。当然缅怀一下童话大师安徒生也是我的美好愿望。
  千百年来，鱼作为富足、喜庆、吉祥、幸福，总是伴随着人类。世界各民族关于人与鱼的美好故事不胜枚举。中国的“鲤鱼跳龙门”，就是一个家喻户晓的大鱼文化。一代一代的中华民族的优秀子孙，跳过了龙门，实现了自己的理想和梦想，也为中华民族的永续生存和发展作出了不朽的贡献！
  在古代交通闭塞，信息难传的情况下，人们除了想到了鸽、狗、马等动物朋友外，当然也没有忘记游哉的鱼。于是“鱼书”、“鱼函”、“鱼腹藏书”、“鱼传尺素”，也就成了人类美好的愿望，至少是一种美好的期盼。
  鱼，不管从哪个角度，都体现了一种生存的、进化的、文化的、自由自在的、大气磅礴的“逍遥游”。从远古荒凉的时光，游到今天阳光灿烂的日子里，从涛声依旧的寂寞时日中，游到人声鼎沸的“当惊世界殊”的今天。提到游的鱼，鱼的游，我总有一种不可名状的冲动：游哉悠哉，生命伟大的游悠，进化游悠的伟大，游之鱼，令人肃然起敬。
  三、道家与道教的鱼情缘
  道家与道教，可谓鱼类最好的知音。在某种意义上说，鱼之游与游之鱼，是道家与道教的发轫与符号。
要讲道家与道教和鱼的故事，首先要从庄子的千古名作《庄子》说起。书中的第一篇文章中的第一句话，讲的即是鱼：“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也”（《庄子•逍遥游》）。很显然，作为大师的庄子，以“鲲大鱼”为其宏篇巨制开篇的首句，绝非一时之想，实为匠心独具。鲲之大，喻示着其博大精深的思想。以鲲开篇，可谓“鱼开得胜”，不仅是妙笔生花，更是气吞万里。震烁古今的庄子的思维、思想、精神、气度……给我们留下了不尽财富。
  庄子的观鱼也不是仅仅的观鱼取乐，他与好朋友惠施在濠水桥上观鱼，观出了人生向往、审美理想、哲理思辨和对生命从容的追求。这一“观”，具有神秘的洞穿力，观出了大名堂。虽然两千多年过去了，它仍可以给我们诸多方面的启发、启迪和引领，比如对“自由”的认识、理解和追求。
  庄子不但“观”优游的鱼，庄子对于泉水干涸时“相呴以湿，相濡以沫”的鱼，亦有另类的“观”，他的结论就是“相忘于江湖”（《庄子•大宗师》）。忘掉游善生善不也是一种自由吗？
五年前我患了重病，医院几次给我下了病危通知单，面对十万火急的生命，我正视死亡，直面死亡，随时准备着“出生入死”。我以“养死”而养生，努力享受劫后余生的“活着”，在死之中“活着”，享受“相忘于江湖”之乐，努力忘却曾经至乐的“江湖”，坦然面对死亡，从容应对“终归”的到来，把握人生的“方寸”，走好生命倒计时的每个脚步。
  庄子“观”鱼是海阔天空的，是浪漫自信的。观出了人类崇高的理想和伟大的志向，充满了正能量。庄子在《外物》中记录了一个任公子钓大鱼的故事：任某做了一个大鱼钩，系上粗大的黑绳，用50头犍牛作钓饵，蹲在会稽山上，投竿于浩瀚的东海，一天一天又一天，一个月过去了，什么也没钓到。一月一月又一月，可还是连大鱼的影也没见到。坚持，坚持，再坚持。一年以后的某一时刻，终于有大鱼咬钩了，牵着巨大的钩绳，急速沉入海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，一时间“白波如山，海水震荡，声俟鬼神，惮赫千里”。人们剖开大鱼，制成鱼干，浙江以东，苍梧山以北的人，都吃厌了鱼肉。人类，应该有大志，应该干大事。用中国智慧，中国方案，构建人类命运共同体，今日长缨在手，定能缚住苍龙。纵观中国之传统文化，应该说道教与鱼有着不解之缘，他们画了个太极图，民间俗称阴阳鱼的有点神乎其神的东西，其实就是两条小鱼，道教把它们作为旗帜，作为自己的信仰、宗旨。用这两条鱼解释宇宙的起源、生命的进化、阴阳的和谐、动静的转化，很有一点唯物辩证的味道。道教就是靠这个图，奠定了自己在“三教九流”中的稳固位置。细想起来，这个双鱼图，就是一种伟大的发明，不朽的贡献。就是这两条小鱼，至今已“游”了两千多年，以其为旗帜的道教，曾对中国古代社会制度、学术思想、宗教信仰、文学艺术、医药科技等各方面发生过重要影响。正如鲁迅先生所说：“中国的根柢全在道教”。
  细说起来，中华民族就是一个实事求是的民族。就信“实事”，由实事而求“实是”。这个道教，就足以说明和证明。鱼儿们没有白游，游到中华民族面前，游出了个道教，成为“道”之根据，“教”之引领。这比那个上帝的文明，文明的上帝，不是更文明吗？如果非让这两个文明“冲突”，那么有鱼的文明，还怕一个什么也没有的上帝吗？更何况他们的哲学家尼采早已宣布：上帝死了！而道教的木鱼声仍然在时空中回响！
  如今两千多年过去了，道教的祖师早已被世界范围所高度认可和赞誉，可谓誉满全球。在新时代的今天，我们完全可以自信地说，随着中国“一代一路”和人类命运共同体的伟大构建，道教的“两条鱼”一定会游向世界的角角落落，为全人类送去福音和福祉！
  太极图，两条普通的鱼，平而淡，朴而实，然而它们却游出了一个深而奥，宏而大的形而上的无尽世界。我信迷这两条鱼，作为我认识问题，为人处世，把握人生的座右铭。向它们请教，学习思维之术，辩证之法。太极图，我的智库，阴阳鱼，我的至尊。

  四、优游朝阳“鱼”
  说不清什么时候，第一条鱼的子孙从“滇”之汪洋大海游到了朝阳这块水草丰茂的“鱼”米之乡，繁养生息，安居乐业，与其它古生物共同创建了“化石王国”，立千古之基，创盛世之业，“鱼”，立下了汗马功劳。
  朝阳的鱼化石早在元代就有了具体的记载。在《元一统志》中说“秦王鱼石在和众县北三里七宝山中，其石皆有鱼形”。这里的和众县七宝山即今凌源市十八里堡七宝山，所名“秦王鱼石”中的秦王，一说指唐朝李世民，一说指秦始皇，对此我们暂不作定论，但有一点是确定不疑的，那就是至迟在唐代就已经传记了朝阳鱼化石，到元代已有了具体的文字记述。由此我们注意到“秦王鱼石”之名，比现代的“戴氏狼鳍鱼”（戴氏指法国神父戴维）之说，要早得多，而且是地道的中华“自主品牌”，这总算为我们失衡的化石情感找回了一点平衡。虽说科学不分国界，但朝阳鱼化石也有它自己的祖国和故乡。
  众所周知，朝阳地区的鱼化石之所以众多而精美，是由于白垩纪时期的特殊的环境条件所决定的。白垩纪时的朝阳大地，湖泊众多，火山爆发频繁，大面积的静水，再加上细腻的火山灰，为优质鱼化石的形成创造了得天独厚的地质、地理及生态环境，于是精美的鱼化石就应运而生。朝阳鱼化石产地的地层及鱼化石石板都证明了这一点。
  放下朝阳鱼化石的科研价值不说，仅就其观赏审美价值而言，绝对有独到之处。
  朝阳鱼化石的“对开”，即为一绝。劈开石板，两块石面上都具有清晰的鱼的印痕，互为影像，亦称正副本。鱼的清晰度极好，鱼形完整无损，“鱼刺”清晰可数，就连鱼鳍等软组织部分也完整保留。鱼头上的口、眼、鳃等器官亦可清晰辨识，且有明显的凹凸、色彩等等，增加了立体感，活灵活现出一条原生的“游哉游哉”。难怪“秦皇”或“唐宗”，还有洋大人们也都成了我们鱼化石的粉丝。
  “对开”，大大增加了欣赏情趣和审美空间。如果说一条鱼的对开，还显得有点单调和孤寂，那在大一点的石板上，有多条（习惯上称群鱼）各具姿态的鱼，这时量变就引起了“质变”，整个对开石板就成了天成的“对开群鱼图”。
  “对开群鱼图”颇有看点，那怕只有三五条小鱼，再加上自然的生态组成，如东方叶肢介（一种小贝壳类）、三尾拟蜉游、虾类，及至几片草叶，再加石板上的自然形成的水纹痕，还有鱼吐出的气泡痕等，这就组成了浑然天成的远古游鱼图，一种别开生面的生动与情趣，跃然于我们的面前。至于二、三米以上的对开鱼化石板，更显大气壮美，足可以给人一种震撼：天成绝笔，绝无仅有。不用说是你的收藏，就是能够看上一眼，也算是你的好运和福份。领略、见识、开眼——三生有幸！
  说到此，我们当然不会忘了我们的鲟鱼化石。这亦可谓朝阳鱼化石的经典之作。现生的中华鲟、白鲟（专家估计现已灭绝）和达氏鲟，是我国的一级保护珍贵鱼种，被称为“活化石”。鲟鱼是鱼中的大哥大，体重可达数千公斤，寿命几十年以上，大江大河是它们生活的天地。朝阳的化石鲟类主要有刘氏原白鲟（俗称“尖嘴”）产自凌源，身长可达1米左右，体态优美、壮硕。极具观赏价值和收藏价值。朝阳还产有潘氏北票鲟化石，是我国鲟鱼化石研究的先驱。为我国的鲟类研究立下了汗马功劳！朝阳的鲟鱼（化石）虽然比现在中华鲟等要小得多，但比狼鳍鱼、水生蜥，仍可称水中的巨无霸，是顶级水中掠食者，是当时水国中的王者。
  五、朝阳“鱼”游向明天的策略
  鱼化石，是朝阳人最早的化石朋友，那种“忽如一夜春风来，千条万条游满街”的独特的“鱼”景观，将会永远留在我们的记忆中，镌刻在朝阳的史册中。
  鱼化石，是朝阳化石的标志性产品，是化石王国的中坚和骨干；鱼化石，是朝阳人的名片，是朝阳人的骄傲和自豪。
  为了让我们的“鱼”雄风不减”，“可持续”地游哉悠哉，为了让它与我们的“花”与“鸟”携手走向美好的未来，我们需要新策略。
  首先，我们需要对鱼化石的再认识。鱼化石是物品，但它绝不是一般的物品，它是封存生命的石头，它是有灵有气的“生命”化石，它是受了“皇封”的，是姜子牙封神榜上有名的，如果非说它是“物”，它也是“文物”而非俗物，如是而已。鱼化石可以买卖，从这个意义上说，它是商品，但它绝不是普通的商品，它不可复制，不可再生，只有“神工”，没有人工，当然也就没有市场经济中所说的“价钱，’，如果非要说出鱼化石的价，那么它的“价值”就是它的价。金钱可以买东西，但不能作“价值”的标准。物价局可以定物价，但化石的价值应由“人”定，朝阳的鱼化石，应由朝阳人来定。很显然，朝阳化石的价值，除了它本身的价值之外，还要体现朝阳人的“价值观”的价值，乃至朝阳社会整体的价值观。
  我们不能轻慢了我们的化石，更不能自毁自贬自贱。如此，世人会笑我们“没文化”，笑我们眼中有“石”，心中无识，笑我们不但贬值了鱼化石，也贬值了我们自己。保值增值我们的鱼化石，更应“保值增值”朝阳人，这应是我们化石价值观的核心和纵深！
  要坚信，朝阳的鱼化石每一块都是珍贵的，都有它独到的价值和意义。要用化石的价值来定位有价值的化石，你面对的每一块鱼化石，都与市场上买来的“鱼”不同，而是值得你一辈子去领略和享受的宇宙沧桑和大化流行的不尽慨叹！
  要强化化石的价值意识，要捍卫我们化石的价值尊严，要打破时空的壁垒，放开眼界，洞悉我们化石的更加广阔的价值空间，不能被金钱模糊了双眼，不能被尘埃挡住了视线，我们的化石路还很长很长，我们的“化石牌”还要打下去，一代一代打下去，这应该成为朝阳人的信念共识和意志坚定。
  第二，要严格控制鱼化石的采掘量，不能误认为埋藏量大就取之不尽用之不竭。不能因为是一般化石，国家允许流通，就可以无限制地开采，要强化鱼化石的保护意识，政府对于鱼化石的管理，要进行有效管理，可控管理。要用特殊的管理办法，管理特殊的资源，要体现管理者的特殊思维和特殊智慧，不能一“放”了之，也不能一“管”了之，要在“放管服”上下功夫，要“放”的适度，“管”的科学，“服”的到位，要作好放管服的文章，提高放管服的品质。
  必须清醒地认识到，这些年我们的鱼化石支撑了我们的化石市场，为朝阳的化石“事业”作出了巨大贡献。但同时，我们也必须看到，我们的化石已经被严重“透支”，特别是鱼化石的经典埋藏地区，有的地方已经被“翻”了个遍，这种盲目的，不加限制的采掘，这种以无限对有限的单向推进，总有一天会“石穷鱼尽”，这显然是个简单的数学逻辑。对此，难道我们不应该猛醒吗？试想一个没有“鱼”游哉悠哉的朝阳，还能称得起世界化石王国的化石宝库吗？
  要下大力气保护我们的鱼化石资源，让我们的“鱼”更多地优游于地下，留给子孙，留给未来，当然也是留给我们自己。应该成为我们的意识自觉和责任担当！
  第三，要注意宣传的整体协调和“错落有致”，避免“顾此失彼”。既要突出重点，又要注意到重点以外的“点”，美丽的星空总是“繁星点点”，有亮的北斗，同时还有其它“点”的闪烁。纵观我们这些年关于对化石的宣传，确实有点只顾突出重点（花与鸟），而我们的“鱼”、我们的“龙”、我们的树化石……同样是化石中的佼佼者，但却被忽略、被边缘化，乃至有点被遗忘。致使我们这些同样是世界顶尖级的化石，却难以光华闪烁，让更多的人了解、欣赏和领略。不但没有使“化石王国”更“富强”，反到有点弱化了化石王国的强大，这不能不说是我们宣传上的一种欠缺。我们时常听到有人向外介绍鱼化石说：“破鱼片片，有的是，不值钱”。短短十个字，把个十全十美的朝阳鱼化石，作了“十全十美”的自我否定，是可忍，孰不可忍！某公务员说，现在拿鱼化石到省里送礼，人家都不要。听后真让人有点不是滋味，我们的鱼化石怎么了？连送礼都送不出去？如何宣传我们的鱼化石，怎样不使它由白雪公主降格为丑小鸭，确实值得我们认真地反思了。
  对化石的宣传，要注意宣传的总体规划，可以有重点，但不要有“漏点”，可以突出花与鸟，但不要忘了鱼与龙等，要把握整体，实现全方位、多视角，要在“深入”上下功夫。实事求是地说，我们的化石品种那么多，精美那么多，科学贡献那么大，可谓亮点多多，美点多多，可我们的介绍、科普、鉴赏等宣传文字却显得贫瘠而羸弱，缺少深耕和繁荣，更缺少磅礴和大气。作为化石文化的宣传和宣传的化石文化，我们还有很多的事要做，还有很长的路要走，要打造具有鲜明特色的土著化石文化，同样需要文化宣传的“鲜明”特色。
  鱼化石，是我们的看家品种，同样需要大张旗鼓地宣传展示，如果说，我们的鸟可以飞向蓝天，我们的花可以香飘天下，那么我们的鱼，也应该游向深蓝，游向五大洲四大洋，游向更加广阔的时空！共同领略人类命运共同体的光辉灿烂的美好未来！
第四，要全力打造鱼化石文化，用文化为鱼化石铸“魂”。
要强化鱼化石的科普教育，要打造大众普及版，全面提升朝阳人的化石科学素养，让每个朝阳人，不但知道朝阳有化石，有鱼化石，更要让他们了解掌握鱼化石知识的一、二、三，要把鱼的生物学知识、价值和意义，与鱼化石融为“共同体”，要把生命的进化，人类的起源，人与鱼的亲缘关系，“注入”到鱼化石的体内，使我们的鱼化石生动起来，鲜活起来，更具亲切感和亲近感，进而把鱼化石从普通的“物”，一般的石中，乃至“商品”中解放出来，成为我们心中的神圣和崇拜。
  要注意鱼化石与鱼文化的有机融合。鱼文化，作为传统的俗文化，是大众的喜闻乐见的身边文化，千百年来，已经深深植根于我们的生活中、习俗中，具有浓浓的“家”的味道，把这样的文化与鱼化石有机结合，让鱼化石也成为有文化的“鱼”，有文化的石，这为人与鱼（化石）的相亲相爱，无疑会增加一种独特的亲和力，这时，也只有在这时，人石相通相融，人“鱼”相亲相近，才从本质上体现天人合一的哲学思维；这时，也只有在这时，我们与鱼化石的“生死”组合，才能实现“1+1”不是2的别样效应。
  要挖掘鱼化石的审美资源，丰富鱼化石的鉴赏审美实践活动，感悟它的沧桑、神奇，以及大自然艺术美的魅力，深化审美感知，充分彰显鱼化石的审美价值，让鱼化石的美成为其价值的独到的内生资源，进而让鱼化石由我们的感官进入到我们的心灵，成为我们心中的“优游”。
  文化，是鱼化石之“魂”，有了魂的“鱼”，当然会更加优哉游哉，更加自如和逍遥。
  第五，要补齐鱼化石包装、展示方面的短板。众所周知，我们对鱼化石的包装和展示下了不少功夫，但实践证明，这方面仍然是我们的明显短板，必须下大力气，“小事当作大事抓”。“化石事业没小事”，每一步都来不得半点的马虎和敷衍，必须用化石的“石石在在”的“实”，来作化石的求真务实的“事”。
一个明显的短板就是我们对化石价值取向的“跑偏”。作为鱼化石，你不能把它定位为观赏石、观赏画，更不能把它作为工艺品的“材料”。这在认识上是本末倒置，在行动上是“倒行逆施”。化石的意义和价值所在，是对人进行科学知识普及的标本，科学精神培养的教材，它的作用是无以替代的。把它定位在可以赚钱的普通商品，更是短视和无识，是短板之至短。很显然，鱼化石的价值取向回归是我们的当务之急！
其次是我们所用的包装材料，这同样是一个大短板。可以事实求是地说，我们前些年的最早的一些化石“工艺品”，如地图、拼字、书本盒等，其中的相当一部分已经退出了历史舞台。原因是设计不合理，所用装饰材料等既不坚固也不耐久，随着时间的推进，很多自行解体、破碎。结果不但毁损了好端端的化石，也影响了我们化石好端端的前程，由于我们昔日的“短见”造成了我们今日的尴尬。实践证明，化石的包装在风格上一定要体现简、朴，所用材料一定要结实、耐磨损、持久。作为化石标本，还要充分考虑到拿取的方便，有利于随时观赏、品鉴乃至研究。总之，对于鱼化石的包装要兼顾实用性、观赏性，同时考虑到方便运输、保管和存放。
  化石不是一般的消费品，它的使用价值不是一阵子，而是一辈子，乃至几辈子，乃至更长。从这一点出发，怎样去“装饰”它、保管它，只有相符才能相成。
  每一块鱼化石，从它出土的那一刻起，就已经是一件完美的天成作品，我们的所有工作都应围绕这件天公之作去展开，为它服务、为它设计。要尊重它的原始、原初、原来；要保留它的原形、原色、原味；要了解它的原产、原地、原境。鱼化石的“原生态”，是其价值的重要组成部分，更是其收藏价值的首要。维护鱼化石的“独立”和“主权”，应该是每一个爱“鱼”人的自觉行为。
  第六，打造鱼化石大众收藏版。朝阳得天独厚的鱼化石资源为大众收藏提供了物质保证。“近水楼台”又为朝阳人的大众收藏提供了“地利”优势，这就使朝阳鱼化石的大众收藏具有了充分的可能性。
  从消费需求看，收藏活动既是一种投资行为，又是一种文化消费活动，而化石收藏，它的科学普及与科学教育功能更是独到的。可以充分预见，随着更多的人“富起来”，化石收藏作为一种消费方式，必将为更多的朝阳人所接受，融入更多人的日常生活中。
  要深化“藏”作为一种文化的理解和认知，藏不是一般的存，不是简单的放，也不是不经意的留，更不是待价而沽的贩。真正的藏，应该是心的沉寂、情的凝敛、志的笃实。收藏是时空、际遇、心境、情感共同编织的一个优美的“物我”故事，共同谱写的一支悠扬的文化交响曲！
  朝阳人收藏朝阳的鱼化石（及其它化石），天赐良缘。朝阳人应该抓住机遇，坚定化石收藏的意识自觉，努力开创化石收藏文化的新天地。
  朝阳人收藏朝阳的化石——天之道！